史煜在练剑之余，会与李潇那个爱读书的朋友请教儒家的学问。

儒家是东洲当之无愧的规矩制定者，在整个天下也占有举足轻重的地位，曾是诸子百家中当之无愧的第一大家。

不过，千年之前，有位儒家集大成者，离经叛道，建立所谓儒教教义，将儒家圣人、贤者、君子，分为三六九等。又以辅佐人间国度为第一要义，大有向法家靠拢的趋势。

于是，就走了一场著名的儒家‘两派之争’，虽最后和解，合而为一，却也导致儒家元气大伤。

反观儒释道三家当中的道家，大有日渐兴盛之势。中泰岳洲龙虎山道统，西北大荒洲崆峒山道统，东胜神洲武当山道统。三大道统当中，龙虎山、崆峒山皆有一位渡劫境坐镇，武当山掌教虽不是渡劫境，也只一步之差。

并且道家龙虎山一脉，如今是中泰岳洲名副其实的执牛耳者。而泰岳洲又是居中、天下最大的一个洲，有举足轻重的地位。

因此当今的儒家，屈居道家之后。

倒是那佛家体现的与世无争，当着‘万年老三’，只取西方牛贺洲与本就佛教气息浓厚的西南罗萨洲，本就比邻的两个大洲，为佛家留下一片净土，世称“西方极乐”。

现在的儒家占据东胜神洲，一洲之地，只有一位渡劫境老祖，除此之外，三宫与五院之首的京麓书院，都有大乘境贤人坐镇。

当然，儒家也不光这三宫五院。

天下的书院数不胜数，能入选这三宫五院的，除了本身弟子出众，还要为百姓做出极大贡献，递交章程后，经过贤人一一过目盖章，最后交由那位圣人定夺。

轶筠提到即将去往北俱芦洲，会带着一批弟子开设书院，自然不可能在五院之列，因此君子的头衔还是得一直戴在头上。

如今的儒家虽源出同流，三宫山主却也都有各自的主张，分做三脉。都有在儒家大学说之内各自的小支流。

轶筠自然属于玉山学宫先生这一脉。

推崇以为人、持家、立国三点延伸，为人以‘仁’，人性本善，后行恶者，教化为重。因此这一脉的学生也是当下最能讲道理的一脉。

‘以小为大’为持家之说，‘小’为小家，‘大’为大家，大有‘舍小为大’之寓意，自然引出治国一说。

治国仍旧是以‘仁’为本，是以天下苍生为己任，治国之首是为百姓谋，民生则国盛，民苦则国衰。

这一脉治国学说，最具代表性的是大夏国。

大夏辅佐皇帝治国之人，是与玉山学宫那位山主的同门师兄，在这个人间国度任相国，也是大夏国那心比天高的皇帝，分封的唯一一个异姓王。

事实上，大夏国能有如今蒸蒸日上的繁荣势头，都要归功于那位大名鼎鼎的相国大人。

不然那迂腐的大夏刘氏，早就面临国破人亡的尴尬处境了。

说起这位相国大人，轶筠在发自内心的尊重的同时，也有些嗤笑。

“不知我那位先生的师兄，如今有无后悔辅佐这大夏刘氏。”

轶筠从不称呼他为师叔，只因那位长辈，与他的先生向来不和，他先生坚持以推广儒家为己任，而那位长辈，却更喜欢以一洲之地做棋盘，以人间国度做棋子，将一洲大势玩弄于股掌之间。

那位轶筠从不叫师叔的师叔，棋术很高，可惜眼光不高。而眼光又何尝不是棋术的体现？将那大夏国刘氏作为至关重要的一子，真是一步臭的不能再臭的臭棋。

轶筠与史煜说起这些的时候，并无半点藏掖。

天下尽知的事，没什么好隐瞒的。

史煜对这些事之前从没有过接触，听得格外出神。

“儒家有太多可取之处，当然也不乏一手好牌打的稀烂的，更不一定都是君子，小人也有不少，而且读书人算计人，才是最致命的，属于那种……悄咪咪的就要你小命。”

这是轶筠的盖棺定论，也是对史煜这个晚辈的警示。

千万不要以为儒家都是像我这样好说话的，会算计人的多着呢，尤其那些自问棋术不低的。

与这位读书人相处久了，聊的多了，史煜对这个儒家君子好感大增。

也平白增了几分书生气。

都是这位儒家君子的功劳。

李潇大部分时间都在独自练剑，这位读书人无趣，大部分时间倒是与史煜待在一起，闲谈中灌输了许多儒家的规矩。

耳濡目染，如今也算是半个读书人了。

在断魂崖，除了三天一次去山下小镇，大部分时间只有三件事，一是飞瀑底下练拳练剑，二是茅庐中休息，三是与读书人闲聊。

三点一线的枯燥模式，史煜偶尔会感到无聊，却从不会觉得孤独，对于一个自幼孤独惯了的少年来说，孤独早就不是什么难以忍受的事情了，最难的时候是连生活都很难生活下去的时候，况且现在还有轶筠陪她说说话，他已经很知足了。

此后，便是一如今日的生活规律。

……

辗转之间，又到了下山打酒的日子。

这次李潇来了趟史煜的茅庐，把酒袋也交给了他，意图很明显，无非就是让他这次多打一壶酒。

史煜将酒袋和酒葫芦都悬在腰间，然后下山去了。

小镇与上次来的时候，并没有什么变化，酒铺的生意依旧是不温不火。

关于酒铺，其实有件事很值得说道的，就是酒铺的名字。

看着寻常的酒肆，有个寓意极好的名字，‘酒不见’。

有那久别重逢，好久不见之意。