非常感谢书友30935343的慷慨捧场和月票支持。小说

策论其实是两种文体，策是策问，对某件政事给出一个可行的策略。而论，就是议论，对某事某人或某件史事加以评述。今次的考题并不是策，而是论。题目虽然读着拗口，本质内容则很简单关于华夏正统和天下一统。

华夏也称夏诸夏，又称为华或诸华。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷东夷，南蛮，西戎，北狄。如左传襄公十四年记载姜戎子驹支说：我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。华夏起源于华胥，伏羲的母亲即为华胥氏。

在周朝时，凡遵周礼守礼义之族人，称为华人华族夏人夏族，通称为诸华诸夏。古籍中将华夏作为中原，夷与裔作为四方。华夏又称中华中夏中土中国。

华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。中华又称中夏。如左传定公十年载孔子语云：裔不谋夏，夷不乱华。这里的华亦即夏。孔子视夏与华为同义词。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，人们开始将华与夏连用，合称华夏族。

黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以黄帝部和炎帝部为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏联盟，华夏族源基本固定。

所以，华夏族是以炎帝和黄帝为共祖。在周朝出现时，是以是否遵守周礼和礼义来评判是否为华夏的标准，由于当时遵守周礼与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区，所以当时夏也指中原地区，左传襄公二十六年:有楚失华夏。

总之，在自古以来，华夏的鉴定严格基本上是以文化礼义为基础，华夏则逐渐成为中国大地的代称，如三国志蜀志关羽传羽威震华夏。

这些基本的东西，只要饱读经要典籍，在场的考生只要不是糊涂蛋，大多都会拿来做论题。

不过，这个看似简单的题目，却很难写得出彩。

寇准将这份题目放到一边，开始俯首写着经义的答案。对于关键的策论，他已是胸有成竹。

巡视考场内外的兵将来回走动，考官们则各自坐在正殿两侧的厢房，等着考生们完成他们的考试。

卢多逊作为主考官，现在能在殿后休息。而陶谷，徐铉等副手带领一些小官，则是必须在殿门边上的小角房中候着。

总共十几个官员，除了陶谷和徐铉一身朱红之外，都是身穿最低一等的青色官袍。两人的差事是带着众官点检试卷，其实就是考校举人试卷，批定分数，拟定等第。也就是说，他们是批改考卷的第一道关口。

自陶谷和徐铉往下这些监考考官，除了少部分例外，基本上都是上一科或是再前两科，排在前十名的进士。

五月中旬的天气，有些背离正常的年景。清晨时还好，但到了近午时分，就热得仿佛是七月份的暑热时节。陶谷坐在窗户边上，正能晒到太阳，官袍内的内衣根本穿不住身，脱了之后，方才能按坐下来。

十来个前科进士，百无聊赖的坐在一起，除了闲谈也没有他事可做。

不知今科状元会花落谁家有名官员很悠闲的问着，这人却是乾德五年丁卯科的状元公刘蒙叟，所以才能用这等前辈的口气说话。

殿试还早得很，还是猜猜谁是礼部试第一。接话的是建隆元年庚申科状元杨砺。针锋相对的说话，其实也是在半开着玩笑。

应该是刘寅他在国子监中名气不小。说话的是国子监一名直讲，对于国子监内的情况很是了解

江淮安守亮名气也不小，要知道他父亲安德裕开宝二年己巳科的状元。另一人说着。

刘蒙叟立刻将之否定：他的文风只合作第二，做不得状元。

宋准的文章不差。

他的确有些可能。

还有王嗣宗。

文采识见都有过于常人之处。